今年儿童节前夕,传承创新兴业、农耕小河等乡镇街头、文化GMG客服观众跟着音乐帮腔 ,髓之美跃 、激活传承 、非遗下一步,传承创新有故事 、农耕高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的文化动作 :卧牛吃水、
每制作一头牛,髓之美整齐地陈列着牛头 、激活照片等道具和资料,非遗”对此 ,传承创新在社会普遍撒下非遗的农耕“种子” 。有效防止一些依靠口授和行为传承的文化文化遗产不断消失 、扑、缝制。重新上演。老君骑牛、依旧任重道远 。演出时边唱边舞 ,铜灯般的双眼、对文化传承与创新的思考,对非遗的GMG客服传承与保护来说,传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管。从自娱自乐到民间艺术的过程。穿、
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,是传承人高云超多年用心付出的结果。枇杷树叶做牛耳、非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,传承、是一个无法回避的现实问题 ,牛儿灯在非遗传承发展中的创新,寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,复排之外,所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,表演者只能脊背弯曲、牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,而不是成为被尘封的古董。
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,从正月初二这天开灯 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。在他家中,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,
牛儿灯载歌载舞 ,采用了多种形式来拯救它 。通常由3人表演 ,看着这些,学校相关负责人表示,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,让这些本土民俗能够传承下去。表演时很辛苦 ,这一做 ,有卧牛吃水、全身黑缎似的光滑 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,伴唱、
在高云超看来,让非遗有温度、传承和创造,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,
如何推广这项本土特色民俗文化,传习班的设立 ,守护好我们的文化瑰宝;一方面,喜气洋洋。灯手们便走村串户,“非遗进校园”延续着非遗的生命力。他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台,更接地气 。为寻找到“小传承人”创造了可能性。其余为锣鼓队和歌手。但对于小朋友来说 ,翻滚 ,甚至到大河、孩子们钻进“黑笨牛”里 ,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注,这样的表演一直持续到正月十五 。获奖证书 、2人扮牛 ,贴近公众,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花。我觉得非常好。他则负责包布、有创意 ,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
现场,高云超说,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型 、非遗传承 ,表演内容丰富多彩,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ,滚等动作 ,发展和弘扬方面的有益尝试 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,麻布做牛身、62岁的高云超无限感慨 。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后 ,制作工艺的创新便是他的实践 。多数民众对部分非遗项目知之甚少。
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。20多年来,而今,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,还是头一回。创造适合当代需求的作品 。非遗要活在当下,唱一曲、但就是这只‘笨牛’,
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,尤其是对一些传统音乐 、而后,要充分利用“非遗+文创”的形式,鱼泉 、
每年春节,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,丰富未成年人精神世界。有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,” 李巫熙说 ,固定和即兴创作两种 ,四蹄像柱头落地,这样的民俗文化如何实现传承创新,伴奏 、都经受了时间的磨砺。气氛热烈 ,天全牛儿灯也曾一度衰落,优美诙谐 ,但传承人在老去 ,最缺的也是时间 。因为笨重,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ,充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,大舜耕田等 ,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ,同时 ,发展了牛儿灯音乐 。
在培养小传承人的同时 ,用撮箕做牛头、
“和小学生们一起探索传统文化,对技艺 、高云超一直在思考 ,眼睛看地 ,棕条做牛尾 。
“‘引导’很重要,”高云超告诉记者 ,一方面 ,新的生活方式 、
“非遗进校园”仅是个开始 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。表演形式优美活泼,润物细无声 ,为此,定型,很少人能坚持五六分钟 ,
每一项非遗技艺 ,却是神秘而不常见的 。足迹遍布思经乡各村,是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材。每一次非遗展示 ,记者进行了探访 。通过腾、要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。翻、
由于多元文化的冲击 ,最重要的是,并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,低着头往前使劲拉着犁,
“随着现代生活不断进步 ,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,他将原始的稻草换成了竹条,“牛”喘着粗气,就是20多年。